《刘擎西方现代思想讲义》

TL;DR

文艺复兴带来了启蒙，也带来了信仰的破灭。

了解一下新世纪的哲学动向，发现问题依旧无解。

第一章 现代思想的成年

07 | 韦伯III 工具理性会带来什么问题

这种强大能力源自官僚制的基本特征，“非个人化”（impersonal），也就是“对事不对人”。

• 世界的祛魅，大家不再相信鬼神，而变得非常理性。
• 诸神之争，价值观变得异常多元。理性解决了事实判断的问题（工具理性），但是无法解释价值判断的问题（价值理性）。价值多元化反而引入了分裂和派系对立。
• 现代的铁笼：工具理性使得大家失去了个人价值，参与到一个大的系统里。

12 | 尼采III 我们还有共同的真相吗

首先要直面虚无。

然后像西西福斯一样积极的面对虚无主义。当然这也展示出虚无也代表着无限的自由。

视角切割了这个世界。客观是一个无穷概念，只有无穷的视角才能逼近客观，即使这是永远无法到达的。

在他的遗稿“札记”中，尼采还留下了一句著名的断言“没有事实，只有阐释。”

弗洛伊德

伪科学 精神分析学说

萨特，存在先于本质

人就像一个容器，先存在，然后就是无止境的去装在东西，装什么就是什么，只有持续的寻找装什么，这个过程里面，人的本质才是成型的。

他人即地狱，因为他人对我们的观察，其实是在物化我们。

13 | 弗洛伊德I 为什么说他宣告了“理性人”的死亡

人格结构三元说。你可能听说过这“三元”的名字：本我、自我和超我，

第二章 现代性

齐格蒙特·鲍曼

鲍曼是一位高产的学者，他最杰出的贡献在与他现代性、后现代性的研究，以及对消费社会的深入剖析。 他的主要作品可以用“9+1”来概括。 “9”包括三部“三部曲”： 其中《现代性与矛盾性》、《立法者与阐释者》、《现代性与大屠杀》并称为“现代性三部曲”； 《后现代伦理学》、《生活在碎片中：论后现代道德》、《后现代性及其缺憾》称为“后现代性三部曲”； 《流动的生命》（无中译本）《流动的现代性》、《流动的爱》称为“流动现代性三部曲”。 这个“1”是指他的《工作，消费，新穷人》，“新穷人”这个概念，就是本文要探讨的内容。

大屠杀是现代性的必然。

阿伦特

独立思考，避免做平庸的坏人。

波普尔

证伪 避免尝试用理性去做太远的规划，集中解决眼前的问题。

哈耶克

避免理性的自负

柏林

价值一元论已经不存在了 消极自由与积极自由

马尔库塞

20世纪60年代的青年运动3M导师之一，另外两个人是马克思 毛泽东。 资本主义用舒适区，让大家放弃追求自由，形成了普遍的异化。

自由主义即使是主流，也一直被唱衰

罗尔斯

正义论：无知之幕，大家在脱离自己身份的幕后去决策，揭幕后就可以面对正义的世界。

诺齐克

最小国家理论

德沃金

桑德尔

正义是在群体的背景下的，前面的人讨论个人意义（无知之幕）是错误的。

沃尔泽

原子化的个人，其实是发展之后才出现的，人本来是长期作为群体存在的。不存在“自由的个人”

泰勒

成为自己，是成为跟世界连接的自己，而不是只是强调自己的独特性（我有2319根头发）

哈贝马斯

交流，变成价值多元论背后的一元判据。没有最好的价值，只有最好的价值之间的互相理解。

第三章 20世纪的教训

20世纪上半叶，西方出现了三种相互竞争的主要政体形式：苏联的社会主义，西欧与北美的资本主义民主，以及德国的纳粹主义（国家社会主义）。 它们彼此不同，但都具有突出的现代理性主义特征，都提出了相当完整的意识形态论述，但在社会政治实践中却都出现了各自的困境与危机，成为值得重视的“20世纪的教训”。

25 | 哈耶克II “理性的自负”为什么很危险

计划经济的根本弊端，就是自负地认为人类能够获得充分的知识

哈耶克的主张。

26 | 伯林I 是“狐狸”还是“刺猬”

狐狸知道很多事情，但是刺猬知道一件大事

29 | 马尔库塞I “舒适的”不自由是怎么一回事

在这场运动中，西方青年学生崇尚三位精神导师，这三位的名字都以英文字母M开头，被称为“3M”

30 | 马尔库塞II 我们是“单面人”吗

在这份手稿中，有一段话极为精彩，我忍不住要和你分享。马克思说：“工人在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨、精神遭摧残……”只要肉体的强制或其它强制一停止，人们会像逃避瘟疫那样逃避劳动。 结果是什么呢？马克思接着说，结果是“人只有在运用自己的动物机能一吃、喝、生殖，至多还有居住、修饰等——的时候，才觉得自己在自由活动，而在运用人的机能时，觉得自己只不过是动物”。 在这段话的最后，马克思写下这样两句话：于是，“动物的东西成了人的东西，而人的东西成为动物的东西”。马克思的语言从容不迫，但你听这句话是多么的振聋发聩！

31 | 马尔库塞III “实质性的变革”是有可能的吗

思考过摇滚乐的历史，我明白了马尔库塞在《单面人》中的一个观点。他说，在这种新的控制模式中，违背或超越主流的另类观念、愿望和目标，只有两种命运：要么被排斥消灭掉；要么就是按照主流世界的原则被转化，转化为现存体制能接受的方式继续存活。

有点像投票其实是掠夺了少数人的权利

第四章 自由主义及其批判者

西方的三种主要政治模式及其意识形态都出现了各自的困境与危机。德国的纳粹主义随着二战的终结而覆灭。此后不久，苏联模式与欧美的自由主义形成对峙，进入了长达40年的冷战状态。在二战之后，西方有不少左翼知识分子对苏联模式抱有同情并寄予期望。然而，当赫鲁晓夫在苏共二十大的“秘密报告”流传到西方，苏联社会的现实状况逐渐被媒体揭露，大多数左翼人士也放弃了对苏联的幻想。自由主义的理论与实践似乎成为西方现代性方案的唯一选项。

38 | 泰勒 如何“成为你自己”

这就是现代性的难题：个人自由带来的病症是真实的，但威权式的精英主义的解药可能是毒药。这让人陷入左右为难的困境，现代人不能放弃自由，但却不知道如何解决自由带来的问题。

39 | 哈贝马斯 为什么“交谈”是一件非比寻常的事

比如，有对夫妻发生争议：10岁的孩子该不该有自己的手机？丈夫说应该，妻子却不同意。那怎么办呢？他们可以对话讨论，从孩子的身心健康和文化养成等方面找依据，甚至还可以查文献做研究，然后双方在讨论中来权衡利弊。这种讨论，最后未必能达成共识，但比任何其它方式都更有可能达成共识，因为他们都在运用交往理性。